蓮華峰寺 Rengebuji temple 佐渡市
| 🔗小比叡騒動 🔗小比叡神社 小木港の北東約2キロ､羽茂との境界に近い山中にある｡真言宗智山派の寺院｡ 平安時代初期の大同3年(808)､弘法大師空海が開いたと伝え､のち嵯峨天の勅願所とされた｡ 蓮華峰寺は佐渡が皇城の鬼門にあたるとして､皇城鎮護の目的で建てられた比叡山延暦寺(天台宗)にならって､山号を小比叡山(こびえさん)といい､蓮華八葉のように八つの峰に囲まれているので蓮華峰寺となづけられたのだという｡ 江戸時代は､幕府から御朱印領を寄進された90石の朱印寺として栄えた｡江戸中期の最盛期には､41の末寺を有する佐渡最大の寺だった｡ 寺域は1万1600平方メートル､入り口の祖師堂脇から石段を下ったところに山門があり､それをくぐった谷奥に､本尊の聖観音を祀る金堂ほか､弘法堂･八祖堂･密厳堂･骨堂･客殿･弁天堂･灯篭堂や､旧小比叡神社の本殿･拝殿･鳥居などが建つ｡ いずれも室町から江戸時代に再建されたもので､弘法堂･骨堂とともに国の重要文化財となっている｡かつては､まわりにたくさんの末寺や寺家をたくさんもつ山岳寺院であった｡ 慶安5年(1652)年に､佐渡奉行所役人の辻藤左衛門が蓮華峰寺に立てこもった小比叡騒動があった｡この時､住職であった快慶は責めを問われて､獄門となっている｡ 7月には境内のいたるところ､7,000株のアジサイが一斉に開花して見事なことから別名アジサイ寺ともいう｡アジサイは昭和49年(1974)ごろから､檀家らが植え始め､最初は生い茂る雑草対策だったが､現在では約3ヘクタールの敷地内に､17種類､約7千本が歴史ある建物を取り囲むように咲いている｡境内の初夏の小道は､紫､ピンクの大輪に彩られ､"佐渡アジサイの総本山"と歌にも詠まれる存在になっている｡ 昭和9年(1934)11月､ 与謝野寛(鉄幹)はここで｢蓮華峰寺 古りし五采のあひだより 天人が吹く王朝の夢｣と詠んだ｡ 🔷金堂 ※GOOGLE 画像桁行5間､梁間5間で一重､屋根は入母屋造り｡昭和30年(1955)に解体修理が行われ､このとき発見された墨書銘により､長禄3年(1459)以前､応永年間(1394～1428)以降､つまり室町前期の造立と推定されている｡構造は簡素だが､台輪､挙鼻､頭貫などの曲線､絵様の精緻な手法に､鎌倉時代に日本に入ってきた禅宗様式の特徴が見られる｡屋根は最初はかやぶきだったが､その後､かわらにかわり､解体修理の際､雨漏りがひどかった為､現在の銅板ぶきに改修された｡ 明治39年(1906)4月､国の重要文化財(建造物)に指定された｡ 🔷骨堂 ※GOOGLE 画像1間(約1.8m)四方の小堂だが､柱が非常に太く､存在感がある｡国内最古の建造物である｡昭和58年(1983)度に解体修理を施す際に､堂内から南北朝時代､貞和4年(1348)の落書きが見つかった｡これによって日本最古の建造物であることがわかった｡平成元年(1989)9月2日､国の重要文化財に指定された｡調査によって､骨堂として利用されるようになったのは､江戸中期以降で､当初は他の用途に利用されていたようである｡ この建物は軸部や組物などが禅宗様の本格的な手法によっており､全般的に木柄が太い｡良質の材木を用い､部材の残存状況もよい｡禅宗様の本格的細部をもつ建物としては東日本に現存する最も古い遺構であり､価値が高い｡ 🔷弘法堂金堂の左手から､大小無数にある宝篋石塔の間をすすんだところ､丘の中腹にある｡桁行､梁間とも3間､一重､屋根は宝形造り､トチ葺き｡金堂同様簡素な小堂だが､内部の須弥壇､厨子に古様を残し､佐渡としては､地方色の無い特異な建物である｡堂内には高さ約60㎝の本尊弘法大師座像が鎮座｡絢爛な桃山洋式の名残か､台座の扉には天人花鳥が極彩色で描かれている｡ 解体修理の際､柱の墨書が見つかり､慶長14年(1609)の建立と分かった｡佐渡相川鉱山を差配した大久保長安の援助により､播州(兵庫県)姫路の名匠で､佐渡奉行所の建立にも従事した水田与左衛門が建てたといわれている｡ 明治39年(1906)4月､国の重要文化財(建造物)に指定された｡
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小比叡騒動(こびえそうどう)慶安5年3月14日(新暦1652年4月22日) - 小比叡騒動で佐渡奉行所役人の辻藤左衛門が､小比叡山蓮華峯寺に立て籠もって自刃する｡当時の佐渡奉行所奉行は､伊丹播磨守康勝で寛永12年(1635)から承応2年(1653)まで18年間､最も長く在職した奉行であった｡が江戸在府の奉行を勤め､数人の留守居役に奉行所の運営を行わせていた｡しかし､佐渡へは寛永12年(1635)に一度しか渡っていない｡ 辻藤左衛門信俊は､甲州出身の人と言われ､西三川金山役を務めていた｡寛永12年(1635)､伊丹播磨守が佐渡視察を行った際､藤左衛門はその誠実さと能力の高さから伊丹の目にとまった｡その後､相川町にある佐渡奉行所の町奉行(のち町方役と改められた)に任命された｡ 当時奉行所では､金山経営で潤う山師などと役人の間で､金品の授受など賄賂政治が横行し腐敗しきっていた｡辻藤左衛門はそれらと一線を画し綱紀粛正を求めるなどした｡ 留守居役や他の役人からは､低い階級から昇格した藤左衛門に対するネタミと､人付き合いの悪い彼の性格が災いし､慶安4年(1651)9月､藤左衛門はとうとう小木番所の番頭に左遷された｡ 藤左衛門は､小木番所に勤めていても､心の中は穏やかでなかった｡奉行所内ではびこる留守居役たちの行状やそれに対する､自分の心中をしたためた奉行あての訴状を書いた｡これを､伊丹奉行の家来と知り合いであるという易者の安部文屋に託した｡文屋は､西回りの北前船に乗り江戸に向かったが､途中隠岐の辺りで暴風雨にあい転覆し文屋も溺死した｡数日後､佐渡の外海府にこの書状が漂着した｡その訴状は奉行所に届けられ､留守居役たちの手に渡ってしまう｡ 留守居役たちは､江戸の奉行からの指示だと偽って､藤左衛門の縁故の者を遣わし､藤左衛門と面談して小木番所の任を離れ相川の親類宅に戻り静養するよう説得した｡ 藤左衛門はこれに応じず､武具や衣類を持って､長男の市之丞(19歳)､二男新弥(17歳)と共に蓮華峰寺に籠った｡藤左衛門が奉行所の奉行であったころから親交のあった住職快慶も藤左衛門に理解を示していた｡ 藤左衛門と快慶は､いよいよ反乱の決意を固め､戦いの準備に取り掛かった｡寺の周囲は大竹で柵を作り､矢よけの板を立て､要所要所に大木を積み重ねた｡一族と家来で17名､蓮華峰寺の門徒百姓約70人が立て籠もり､境内の要所要所に擁壁を設けて備えたという｡ これを聞いた留守居役たちはこれを謀反ととらえ､江戸の奉行に子細を報告するとともに､慶安5年(1652)3月13日､留守居役の一人岡林伝右衛門が500人余りを率いて小比叡を目指して相川を出発した｡この中には､味方孫太夫などの山師とその手勢が150人ほどが含まれていたという｡奉行所の一隊は大須村に一泊し､14日辰の刻(午前8時)､蓮華峰寺にどっと押しかけて､鬨の声をあげた｡両陣営は入り乱れて激しく闘った｡其の内､寄せ手の味方孫太夫が萱に火をつけて､境内の建物の棟へ投げ上げた｡あっという間に一山の諸堂は燃え広がった｡ 藤左衛門父子3人は､大きな椿の木の下で静かに念仏を唱えながら切腹した｡家来の藤沢佐太が介錯した｡10人が陣中で討死し快慶ら7人が捕らえられ打首になった｡藤左衛門は42歳､快慶は68歳であった｡中山街道の獄門台に20人の首が並び晒された｡ 江戸では幕府に不満をを持った牢人達が由井正雪･丸橋忠弥に率いられて幕府を転覆させようと企てた事変(慶安の変)が慶安4年(1651)に起きており､世の中に不穏の空気が漲っていたことから､幕府は早速越後長岡藩主牧野忠成に討手を差し向けさせた｡ 長岡藩は安田新兵衛を､総大将として､佐渡の小木港へ上陸したが､事変はすでに終わった後だったのでそのまま帰藩した｡藩主は､新兵衛に対して事変の状況を詳しく調べもせず帰藩し､幕府に対する報告もままならないと､切腹を申し付けたという｡ この騒動で､蓮華峰寺の客殿･庫裡･賦蔵･護摩堂･講堂など多数の建物が焼失した｡ 快慶の供養塔が蓮華峰寺境内金堂の左側にあって｢焼かれて熱いだろう｣といって､これに水をかける風習があるという｡ 🔙戻る
小比叡神社 ※GOOGLE 画像小比叡神社は､蓮華峰寺の鎮守であったが､明治の神仏分離で独立する｡本殿は､金堂の前方西端､覆屋の中にある｡三間社流造､屋根はこけら葺き､軒を一間繁垂木とし､身舎正面に3間とも板唐戸を設け､四周に擬宝珠高欄つきの縁を巡らしている｡ 現在の本殿は､棟札により寛永17年(1640)の建立と判明した｡殿内に康永4年(1345)･応永2年(1395)などの墨書銘が残る懸仏がおかれている｡ 県文化財の拝殿も､本殿と同時代の建築と推定されている｡ 入口にある鳥居は､小規模な石造明神鳥居だが､柱の頂部に台輪をかたどった稲荷鳥居の形式がとられている｡九州方面の型と同様で､日本海側では小比叡が最北といわれている｡刻銘があり､慶長13年(1608)建立｡初代佐渡奉行､大久保長安と弟の安政が奉納したものとされる｡ 本殿と鳥居はともに､昭和52年(1977)に国の重要文化財に指定されている｡本殿は昭和54年(1979)の解体修理の際､裏山が崩れたため鉄骨の覆屋が建設され､保護されている｡ 現在､国宝･重要文化財(建造物)に登録されているのは次の通りである｡ ①本殿 ②鳥居
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金堂 
骨堂 
弘法堂 
小比叡神社 
蓮華峰寺のアジサイ
